大学生足球联赛校园组-大学足球联赛故事

给我几个足球明星成才故事

卡卡的成才故事 卡卡，一个23岁的英俊小伙儿，现在已经成了AC米兰球迷狂热追捧的偶像。而在巴西国家队，他也已经成为不可缺少的重要球员。而在卡卡的心中，能够帮助AC米兰和巴西队赢得尽可能多的荣誉是他最大的梦想，而现在没有人怀疑他正在向自己的梦想步步迈进。

家境殷实的足球天才

同罗纳尔多和里瓦尔多等众多出身贫民窟的球星不同，卡卡出生在巴西利亚一个家境殷实的家庭。卡卡的父亲是工程师，母亲是中学教师。每年他们都会抽出时间去四处度假。

卡卡从小就非常喜欢踢足球，他的父母也都喜欢足球，不过他们给卡卡定下一个规定，那就是如果成绩不好就不许踢球，幸好卡卡的学习成绩还算不错。不过卡卡的父母做梦都没想到他们的儿子竟然会成为大球星。

急速蹿升的足球之路

卡卡的足球之路非常平坦，2000年，他入选了巴西少年队，并来到巴西著名的圣保罗俱乐部踢球。很快他就用出色的表现成为球队的****。但到了2003年，由于圣保罗俱乐部丢掉联赛冠军。球队****卡卡成了愤怒的球迷围攻的对象。很多球迷认为，卡卡在场上太文雅了，像女人，这导致圣保罗球风偏软。

很快，才华出众的卡卡成了欧洲豪门争夺的目标，最终他在2003年夏天以850万欧元的身价转会AC米兰。事实上AC米兰高层也对卡卡能否适应球队很担心，此前球队已在转会上吃到不少教训。但是卡卡却用令人惊艳的表现让所有人眼前一亮。在对阵安科纳的意甲处子战中，卡卡为舍甫琴科贡献了一个绝妙的助攻。此后卡卡开始了他神奇的演出，他不仅把里瓦尔多和科斯塔挤到板凳上，而且频频助攻，而且打进10个进球，帮助AC米兰提前两轮夺冠。在上赛季意甲评分中，卡卡的平均分超过7分，这比马拉多纳(6．93分)、济科(6．74分)和普拉蒂尼(6．48分)的首赛季意甲评分都要高。

巴西足球名宿济科说：“卡卡让我想起苏格拉底，他是近年来巴西足球最大的发现。”巴西队主帅佩雷拉说：“他和阿德里亚诺将保证巴西队继续前进，有了卡卡，你不仅能够获得胜利，而且能够充分体会足球的乐趣。”

用情专一的腼腆男孩

同痴迷女色的罗马里奥、罗纳尔多等巴西球员相比，天性害羞的卡卡似乎是巴西足球的另类。

在2002年，卡卡一次代表圣保罗队去客场打比赛，在机场一名疯狂的球迷突然冲破保安的防守，跑到卡卡跟前疯狂地亲吻卡卡。对不少巴西球星来说，这似乎是证明他们有魅力的机会，但没想到卡卡竟然大惊失色，大声尖叫救命。而当保安把这名女球迷带走时，卡卡面色苍白，双腿都在发抖。

很多人都奇怪卡卡似乎对女人没有什么兴趣。事实上卡卡有一个非常要好的女友——卡萝尔。事实上这是卡卡的第二任女朋友。据悉，他的第一任女友是因为陪伴在卡卡身边，无休止地面对签名、拍照和采访而毅然选择分手，卡卡因此很少就感情问题向外界透露。不过在去年底，曾传出意大利美女法比亚尼热烈追求卡卡，而卡卡舍弃卡萝尔的传闻，不过事实证明这并不是真的。卡卡说：“我现在感到非常幸福。我喜欢和卡萝尔相处的日子，就像其他恋爱中的情侣一样。但现在还不是结婚的时候。”

现在卡卡已经适应了米兰的生活，并且热烈地爱上了这个城市还有伟大的AC米兰。他说：“我喜欢打高尔夫球，去意大利餐馆吃饭，还喜欢去旅游。”在卡卡的心目中，为AC米兰和巴西队去赢得更多的荣誉是他的最大愿望，而现在已经没有人怀疑他能够做得更好。

“像卡卡这样的天才要50年才能诞生一个，他给巴西的年轻队员树立了很好的榜样。”——巴西队主教练佩雷拉

“买卡卡是绝对值得的，虽然我们在他身上花费的工夫不少，他将是米兰未来的灵魂人物。”——AC米兰俱乐部主席贝鲁斯科尼

与许多年轻时家庭贫困的球员不同，卡卡自幼成长在知识分子家庭，受过良好的教育，本来想考大学的他，却最终选择了足球作为自己一生的职业。卡卡的成长道路如同巴西足球的影子，基础牢固、培养体系完善、成才率高。

卡卡是巴西球星中少有的受过良好教育的一员，他出身中产阶级家庭，学习成绩优异，尤其是颇具数学天赋。

卡卡出生在巴西首都巴西利亚，后来举家迁往圣保罗这个足球之乡。卡卡自幼混迹于街头足球，还是圣保罗队的球探发现了他，将他带到少年队。当时的卡卡并不想把足球作为毕生事业，他想读书，但足球的残酷性和现实性使他放弃学业、全身心地投入到足球。

在卡卡13岁那年，圣保罗少年队进入全国决赛，点球大战中卡卡王动要求第一个主罚，他轻轻地将球踢出，成功骗得对方门将，坚定了主帅克鲁斯培养这位充满自信、天赋无穷的小男孩的信心。

克鲁斯是当年在圣保罗青年队带卡卡的教练，当他寻找卡卡过去的录像带和照片时，嘴角挂着一丝得意的笑容。克鲁斯拿着一张照片回忆道：“那次在青年联赛的决赛中，我们打到了点球决战，卡卡走过去拿到球要求第一个主罚。卡卡轻轻地将球踢出，就好像根本没有碰到球一样，但门将扑到了另一边。这就是13岁寸的卡卡，没有力量却展现了自己的天赋。我相信只要他的身体技能训练好就一定能够成功，这一点在莱昂纳多来这里谈判收购卡卡的时候我就对他说过。”

之后，在米兰的专项资金协助下，圣保罗队为卡卡量身制定了身体素质和球技训练计划，其中的身体训练工作交给体能教练图里奥。在圣保罗人人都知道，生卡卡是父母的事情，而成就了“完美机器”卡卡的工程师则是图里奥。图里奥回忆道：“当时卡卡仅仅15岁，没有什么表现。当时他是最小的，比赛也不是很容易的事情。我当时对他的父母说，不要着急，他还会成长，现在我们要尊重自然规律。当卡卡到17岁的时候，他已经长到了1米80，我明白了，是时候开工了。”

图里奥帮助卡卡17岁时长到1米80，第二步就是增加体重，这项训练分两步走，第一阶段为期1年，第二阶段为期6个月，每周训练三天，辅以先进的仪器跟踪，还在饮食上对他进行控制，每天至少要摄入1500大卡的热量，还要服用肌酸和蛋白质帮助提高肌肉力量，“我们给他服用肌酸是有限制的，先服用3个月，然后停止1个月，然后再继续3个月。我们就这样陪伴着卡卡成长，他的速度、身体柔韧性以及心血管技能都在提高着，这一切又伴随着他的力量增加。卡卡的身体条件在圣保罗是最出色印，尤其是吸氧功能，总比其他人先恢复能量，这就是为什么他总能打满全场比赛。”图里奥说道。

下一步就是训练卡卡加强远射，因为这是在欧洲生存的重要条件，并要求他冷静、坚韧，甚至还在成名前就教他如何大方地应付媒体和追星族。就这样，三年下来，AC米兰为圣保罗的这个绿茵精品训练支付了1100万美元，之后，卡卡顺理成章地去了AC米兰。

在2001年，卡卡被评选为南美洲最佳年度新人。然而，在当时的欧洲并没有多少人知道卡卡。直到2003-2004赛季前他加盟了AC米兰，人们才更多地了解到了卡卡。AC米兰俱乐部最初的想法是将卡卡租借到小俱乐部锻炼，但卡卡并没有选择这样的成长道路。他继续留在了米兰，仅仅过了半个赛季，他便成为了主力队员，让鲁伊·科斯塔成为替补，而里瓦尔多由于打不上主力，被迫远走他乡。

可以说，里瓦尔多是卡卡成长的镜子。从技术层面上来看，里瓦尔多和卡卡是风格完全不同的球员。按巴西人自己的说法，里瓦尔多使球队思考，卡卡则让球队奔跑。

在佩雷拉当时的设想中，卡卡是未来顶替里瓦尔多的最佳人选，这句话说完没多久，卡卡就已经完全取代了里瓦尔多。但对卡卡来说，他还年轻，里瓦尔多在巴西队的经历必将成为卡卡成长过程中最好的一面镜子。1993年，里瓦尔多第1次亮相国家队，表现出色并攻进1球，但在随后的比赛中却黯然失色，最终没有被佩雷拉带到美国世界杯，而是选择了更年轻的罗纳尔多。当然，卡卡与当年的里瓦尔多相比有着心理更为稳定的优势，与1994年的罗纳尔多一样，他第一次世界杯之旅就获得冠军，日韩世界杯的五冠经历对他的帮助不小。

卡卡平时戴着眼镜，因为他阅读时会有些困难，但在球场上没有视力问题。仅仅一副眼镜，更增添了卡卡的书生气质。

我敬佩的运动员_200字

亲爱的同学们：

你们好！

我想向你们推荐我最喜欢的运动故事书是《放弃射门》。故事讲了：一次英国足球联赛的利物浦队对阿森纳队。在63分钟22岁福勒进了禁区，禁区除了守门员空无一人。福勒完全有把握进球，但是，福勒完成了百分之九十的射门动作，守门员西曼冲到福勒面前，福勒为了避免受伤，收脚摔倒了，放弃射门了。表现出高尚的体育品德，并收到了国际足联秘书长的表扬信。

我十分喜欢西曼的体育精神，因为西曼为了避免受伤，竟然放弃射门。同学们，让我们学习西曼的体育精神。

祝同学们

学习进步，身体健康

谁知道自我保护的小故事啊？

人要学会保护自我，这已成为处世的基本宗旨。人是以自我存在为前提的，失去了这个存在前提，就不需要吃穿住行，就不需要七情六欲，就无需谈什么名气地位。正由于出现了这个前提，于是将这个“保护自我存在”为一切思想行为的出发点，并美其名曰“明哲保身”。事实上也是如此，不善于保护自己，肯定不明智。伟大领袖为了自身的价值，以人民大众的利益为重，不惜万里长征将自我与民族利益结合在一起；为了证明他的建设能力，又发起了运动，同样是自我与民族的关系；为了捍卫自己的地位，他老人家又发动了史无前例的，概不例外，离不开“国家”两个字。林副主席为了保障他的地位，也只好违心的举着红宝书，一旦“违”不下去了，只好选择反戈。可惜他自不量力，只有一条不归路可走，这是他“不明”的体现。

从中国的历代帝王、臣僚到各领域的“权威”和芝麻官，无不选择了这种“保”。正是由于有了这个“保”，才有老子说的就是圣旨，不容篡改，有了绝对领导，有了统一全党全国各族人民的思想和行动之举动，有了臣僚的阿谀奉承、混淆黑白；正是由于有了这个“保”，才有几千年来遵循宣传“仁”的理念，以防止百姓造反；正是由于有了这个“保”，才有一切道理的前提——引经据典，以至于现在的论文还是一样；正是由于有了这个“保”，才有压制新思维、保持老传统、维护既得学术地位的现象；正是由于有了这个“保”，才有了对***的理论的研究，才强调指出，某某书记的观点“创造性地提出的新的重大理论成果”，竟不知道，领导的天赋在于管理艺术，而不在于学术，更别说哲学理论。

在这种“保护自我存在”的前提下，中国人失却了逻辑。要指导，起码的逻辑是人类与生俱来的思维方法，除非是学龄前儿童或傻瓜。一名网友芦笛在《中式思维的五大逻辑缺陷》指出了这个人荒谬的思维方法，他的结论是要补上逻辑这一课。我认为，在教学中灌输一些逻辑知识，能更理性地把握思维规律，但真正要解决这一问题，关键是要在体制上克服“保”字。

中国人概念不清是如何形成的？反复照搬前人的说法，前人没有提到的，就只好在原有的概念上不断扩展它的外延。中国一个“气”，本来是“米”和三个阴符（“彡”的相反形式，或类似“巛”），自然是饮食作用下生成的看不见、摸不着的力量形式。先人又认识到，自然界也存在类似的力量在作用万物，是形而上的，于是造出另外一个“炁”字。可中医经典中，只用“气”，而不用“炁”，于是后人因袭前说，不论哪种气，都用一个字来替代，就混淆了二者的区别，导致了概念的混淆。

“不证而论”是自我标榜、卖弄玄虚的表现。一些已经具有一定社会地位的人为了标榜自身理论价值，体现他的地位，故意卖关子，留一手。一些人是根本不懂原理的含义，将似是而非的原理当作了他的依据。“凡是敌人反对的，我们就要拥护，凡是敌人拥护的，我们就要反对”，正是在不理解对立原理下得出的观点，不理解一切对立都是在认识对象之“同”的基础上形成的。

乱用类比推理是理屈词穷的表现。人为什么要有大公精神，什么情况下才具备大公精神，老子不清楚，一些人目前也患糊涂，不会从杠杆支点为0实现平衡的原理中悟出一些道道来，不知道从正数、负数和0的关系中类推一些道理，于是只好说，“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王”。至于“风寒暑湿燥火”的类比，则是过分强调共性，没有突出个性的问题，如同过分强调某某国家***的“理论”一样，似乎千篇一律都得按这个思路，他的思想放之四海而皆准。国家要靠什么得到观念的统一？自然要靠科学的原理，对管理者来说，是社会理论问题，这需要不断深入，是政府和理论界共同的事。同时，观念已经体现在法律中，现实行为才是重要的，有效的，因为有效，所以重要。做到有法必依才是中央与地方保持一致的关键所在。过分强调个人地位，除了实现了“保护自我”外，不仅没有任何积极意义，还会禁锢、束缚人们的思想。

以“经典”作为论据是中国特有的封建社会强调中央集权所形成的思想方法，是名人效应、权威效应的翻版形式，由此蔓延到了各阶层、各领域。连著书立说和自身的成果都要假借人家的名义，根本没有自己的位置。一部《黄帝内经》居然是歧伯与黄帝的对话，似乎离开了这些人，理论就不成立，真是荒唐之至。这些人为什么一下子不会保护了自我？其实是借用人家的名义来畅销自己的理论，以实现更广泛的治疗，还是有了自身的名。可史官不会将你的名字记入史册，因为你不能凌驾于皇上，不能凌驾于政客，他们要保政治领域的名，史官不过是他们的傀儡而已。注重名人效应，是世界共同存在的现象，是社会心理学的反映。为什么到中国就变成了问题，关键是历代君主的强权政治理念思路下形成的，凡是有利于我统治的理论都是正确的，你不能提出新的说法，我推出了圣人，圣人的话就是依据，这一恶习就流传到了今天。

以偏概全是违背自然法则，将观点绝对化，抬举权威，阿谀逢迎的反映。一个阶段有一个阶段的重心，这属于整体的调节形式，如同晚上以睡觉为主一样。理论界为了给不同阶段的调整找出理论依据，于是乎，绝对的“睡觉”理论就产生了。可今天，中央注重和谐思路，理论界又犯难了，不是引导人们要有奋斗意识、竞争意识么？竞争的前提下怎么实现和谐？和谐是中庸理论，与学说是背离的，将学说视为了绝对的正确。和谐社会说了两三年，到今天还没有从理论依据上认识清楚。注重和谐，本来是正确的政治观念之一，但一些人在行动上又将它绝对化了。最近，教育界召开了全国中小学校长网络视频会议，就将和谐绝对化，不得有任何安全事故发生，学生外出实践，要通过教育行政部门审批，学校自然会将学生关在校园，老师也免得操心了，可害的是学生。有一年，浙江一个中学生因学习负担太重而自杀，中央就立马制定减轻学生负担的政策，小学生的考试也随之取消。至于这些思路是否科学，他一概不管，我强调的是要与中央政策同步，要一团和气。这是不是与逢迎时势的“自我保护”有关呢？

二

人类的现实需求，决定了明哲保身思想的存在价值，但一味地做“明哲”人，封建集权理念不能改观，不正派的行政作风不能改观，国人的思想也会僵化、会禁锢。如何来解决这个问题？这是一个相反认识的哲学问题，如同工作与休息这一相反认识一样，人可以通过时间的调节能解决，尽管一部分人不会调节。一些人之所以调节不好这个关系，就在于经受不住利益和兴趣的诱惑，导致顾此失彼的现象发生。 这里还得谈谈对立统一问题，解决了这一问题，也就解决了和谐社会的原理问题。

对立统一就是将相反性的认识既分解又集合、既呼应又连缀的方法论。分解是局部与局部的联系现象；集合立足于相对系统的把握，除了考虑到局部与局部的联系现象外，还存在一个系统背景，就是二者之间的权衡者。类推是哲学中的重要方法，但得注意彼此的相同点。为了解释分解与集合的问题，不妨以开西瓜为例来说明。为什么开西瓜与分解、集合之间有“同”？因为分西瓜属于分解，而持刀人要整体进行考虑，属于集合形式，构成了“理”上的同。

假如给两位客人分西瓜，立足于西瓜这一现象认识，就是一分为二，而不是一分为三，一半给你，一半给他，各人只认可各自的一半（因为另一半与他无缘）。但从系统上分析，除了两边苹果以外，还有持刀人拿的一把刀，显然构成了三位一体的认识，刀处于中心。这显然是立足持刀人来认识的，它需要对整体进行权衡。谁口渴的厉害，谁劳动强度大，分给它的那一半就偏多一点，这样才是公平的。还值得注意的是，刀在西瓜关系上是没有空间的。这意味着什么？自然是不会占双方便宜，没有利益之争。当然，一般情况下，持刀人也要吃西瓜，如果是持刀人与另一个人各吃一分，就要用道德来分析持刀人了。孔子所说的中庸理论，就是从这一道德层面上认识的，既要考虑自己，也要顾及别人，这有成语“设身处地”和“己所不欲，勿施于人”为证。在一些生活小事上，几乎人人可以做到这种“德”，但一旦关系到自身的前途、命运、吃穿住行和家庭利益时，在不顾及什么修养时，人们往往很难出现分西瓜时候的“德”了。为什么？因为这是现实要求，现实要求就是客观现象，客观现象就是一分为二，不存在三位一体。假如西瓜不是两个人当场吃，而是打成果汁，让持刀人先尝，而后再分给对方一些，情况也许就不同，自己多吃两口，是一般人的惯例，尤其是在自身对西瓜要求强烈的情况下是这样。也就是说，前面的那个“德”是在人家监督下产生的，而不是本能的反应，尽管存在这种本能人。如果再往下深入，对持刀人多吃的部分，对方没有发觉的原因是持刀人撒谎了，说西瓜很小，是卖方短斤少两，对方也会认为是公平的，产生一种心里平衡。这分明运用了一种巧妙的策略。 如果不允许西瓜打成果汁，那持刀人就不可能多吃。也许对方对西瓜缺乏强烈的欲望，没有在意持刀人为何将西瓜打成果汁，糊里糊涂就吃了，心里也显得平衡。在对待西瓜的问题上，他们有没有“同”呢？这个“同”就表现在西瓜上，也表现在对西瓜的需求上。没有西瓜，没有吃西瓜的欲望，在这一事件中，就不可能产生“同”，而这个“同”就构成了集体。

从分西瓜现象中，我们能得出实现和谐的一些基本思路。

首先，分解属于客观现象，在客观世界中，强调一个“分”字，认可各自的利益，不顾及对方，认可各自的个性特征，不掺入人家的特征，由此可深入到自然科学中相反的观点的存在。这似乎与和谐无关，但如果我们将客观地认识对方的观点视为一种理性，不将自己的观点强加于人家，不将政策当作个性发展的绊脚石，这种理性本身就是和谐的思想基础。而理性的本质就是在共同的目标或共同的出发点基础上，立足这个“整体”（集体）来思考问题，设身处地的考虑问题。

其次，无论是社会还是科学研究，始终离不开相应的集体形式（分西瓜是三个人构成的集体），不同的管理层次，就是不同的集体，合资经营，同样构成了一种集体形式，要使集体不断发展，就必须注重彼此的和谐，这是由共同的目的所决定的。现代企业注重团队精神，实际就是围绕着共同目标建立起来的和谐氛围。产品的交换同样形成特殊的集体形式，要在社会上形成正面的影响，树立良好的形象，必须讲求信誉，达到与社会、与消费者之间的和谐。表面看来，它属于伦理范畴，实际属于图地位、谋长远的营销手段。

第三，要在实质性利益上与自身没有瓜葛，要充当代表整体利益的那个0，才能当好整体的权衡者，一旦有牵连，公平就会泡汤，就会出现既是裁判员，又当运动员的现象。

第四，公平是相对的，绝对的公平，就是不公平。西瓜不一定要分得一样多，但得要注重比值的研究。

第五，协调需要公平，公平需要监督，没有监督和相互之间的牵制，就无从谈及公平。尤其是在贫富悬殊较大、基本福利不能得到保障的今天，加大政策的透明度、强化监督，是树立政府良好形象、实现社会和谐的重要措施。

第六，公平需要兼顾智能来实现，可称之为智能型公平。智能式公平包括两个方面。一个是运用策略来平息大众不满情绪的，使大众觉得公平。一个是对智能人才的启用或留守。启用人才本来有组织条例，但一旦发现人才，就会产生爱才惜才的心理。如果越级上调，又违背组织条例，于是采取曲线调动方式，先调甲处升半级，紧接着又调往乙处，又升半级。这样一来，给公众的感觉是公平的、合法的，尽管组织部门知晓。在制度中若制定这样的特殊条例，势必会将普通转化为特殊。在人才竞争日益激烈的今天，一味地讲公平，过分按制度办事，有可能让一部分人才流失，而一个集体，人才是最宝贵的，因某人违反制度，你当众扣了他的钱，他会耿耿于怀，但你得应付公众，让大家觉得你公平，从而实现了群体的协调。平时说，堤内损失堤外补，就是指这个意思。

第七，公平是一种心里上的平衡，而不是实质的平均或平等。如果能让每一个公民在心里上得到相应的满足，实际就实现了社会和谐。

第八，和谐要以协调为手段，协调要以制度和智慧作保障，制度要以对立思维作根基。在协调中，要注意人们的各自（不包括自身）现实要求，而后进行理性的权衡。

通过对“对立统一”的分析可以看出，要协调好整体利益，必须摒弃自我利益，以整体的利益“一”为出发点，对自身来说，就是“0”，一旦包容了自我利益，就会出现明哲保身的现象。这就关系到体制建设了。我们必须承认，在体制中，有很多方面没有理顺，它直接影响到了制度的健全，在很大程度上，激化了矛盾，影响了协调，妨碍了和谐。因此，建立一套科学的政治制度和经济制度是实现和谐的重要条件，这就需要理论先行，从对立思维上做文章，从共性之“形”上去思辨，深化哲学认识。中国的体制不改革，若还是注重执政中的一言堂，注重权威效应，缺乏牵制、缺乏有力的监督，就不要奢谈先进、不要奢谈创新，不要奢谈和谐，不要奢谈改正逻辑错误。